“新中式”為何是家具的發展方向？

一、中、歐家具兩大塊

從文化形態上講，世界家具隻是分為兩大類：一是歐式家具（西方各國，受希臘文化影響的風格）；二是中式家具（含東南亞，受中國文化影響的風格）。歐式家具重形、重氣氛；中式家具重形、重意境。

在世界文化中，這種“東西”文化的分界是非常清晰，歐洲文化是從古希臘開始的英雄主義文化和地中海開始的強盜文化發展而來的，講的是個人英雄主義；英雄主義，是一個故事，一種形象。我們從繪畫上看，更容易看出。西方的繪畫題材都是以故事為主，講的是氣氛、色彩、形象逼真。中國畫就很少有故事題材的，講的意境、神似。

中國文化是一種道家所講的常態文化和一種儒家所講的群體文化，融合後的“矛與盾關係”的混合體，其表現出來的形態，還是一種群體文化。所以，中式家具注定同一朝代不會出現多種風格，每朝每代，自上而下，必定神情相似。

二、古為今用 洋為中用

《毛澤東書信選集》中講到：“古為今用，洋為中用”。同樣，“古為今用，洋為中用”也適合中式家具企業，可作為產品開發時的指導思想。

古為今用，這一點許多企業都能想得到，隻是做的不夠深刻。中式家具遠不能停留在一些有形的“符號”上麵，而更應該深度理解其文化的精髓與中國人的審美情趣。中國人的思想，不是單一的，是多元化的，儒、道思想，交錯複雜，讓人感覺中國沒有一成不變的價值觀念。其實，聰明的中國人，講的是“禮儀之邦”，宋儒在這一點上講的是非常到位的，宋儒將“禮”講成“理”，是有一定道理的。中國人講的是一個“理”，隻要“理”上講得通就可以去做。“理”上講不通，就是定了合同也沒用，他會想出法子不遵守。儒家的“中庸”、佛家的因果報應、道家的“道”，遵循的都是一個“理”，凡事都要合理。

我們研究明式家具，一定不能忽視宋代的文化，它受宋文化的影響是非常大的，我們研究清代家具便不能忽視明代文化，這就是古為今用。清代的家具還有一個顯著特點，那就是“洋為中用”。研究清代家具，是不能不了解西方文化對中國文化的影響。如今我們要做“新中式”家具，可以深度理解清代家具風格的形成，它有太多我們可以借鑒的地方了。古為今用，洋為中用，清代家具就是一個成功的典範。

三、與時俱進 尊重需求

家具，不管是中式的，還是歐式的、美式的，首先它是一門實用藝術。實用就要與時俱進，與現代人的生活、審美、使用相吻合。我們看到，目前市場上大多數的中式家具，從產品到裝修，都是黑的、暗的，沒有一點輕快明朗，難道中國人就是喜歡這東西嗎？這能代表中國人的審美情趣嗎？中國的文化就是如此消沉嗎？

中國文化影響了世界文化近十七個世紀，其最大的魅力在於“包容”。中國文化中的包容，是全世界僅有的。任何一個民族，都不能容忍不同的信仰，隻有中國可以。

新中式風格，吸取傳統裝飾“形”、“神”的特征，以傳統文化內涵為設計元素，革除傳統家具的弊端，去掉多餘的雕刻糅合現代西式家具的舒適，滿足現代生活使用需求的一種風格，新中式風格摒棄了傳統中式風格的繁瑣，追求一些簡單線條式裝飾，但同時也顯示出新中式厚重、傳承，中華文化的精髓的凝練之風格，充分展現文人墨客的書香卷雅和閑情逸致。

新中式風格並不是元素的堆砌，而是通過對傳統文化的理解與提煉，將現代元素與傳統元素相結合，以現代人的審美需求來打造富有傳統韻味的產品，讓傳

統藝術在當今社會得以傳承。不能總是將目光盯在中國文化（更不要說中國的一些符號）上，西方家具中許多值得我們借鑒與學習的地方。也隻有這樣，中式家具在未來的不久，才會影響全球，受到全世界消費者的喜愛與追捧。